四分律刪繁補闕行事鈔

觀以戒為柱，禪定心城以戒為郭，入善人眾

要佩戒印。是故特須尊重於戒。《解脫道論．戒

品》中，具多讚美，文繁不出。須者看之，戒則不

羸。《毘婆沙》云：具戒足者，戒言尸羅，亦言行也，

亦云守信，亦名為器。尸羅言冷，無破戒熱及

三惡道熱故；亦名善夢，持者常得善夢故；亦

名為習，由善習戒法故；亦名為定，若住戒者

心易得定故；亦名為池，群聖所浴故；亦名纓

絡，老少中年服常好故；亦名如鏡，由戒淨故

無我像現故；又名威勢，如來在世有威力者，

是尸羅之力故。餘如驅龍事，五百羅漢不能

逐之，有一羅漢，但以護戒力故便即驅出，以

輕重等持也！又戒名為頭，能見苦諦諸色，乃

至知色陰等法故；能善護故，言守信也；能至

涅槃城，故言行也；功德所依，名器也。尊者瞿

沙說曰：不破義是尸羅義。如人不破足，能有

所至。行者不破尸羅故，能至涅槃。三大乘經

者。《華嚴》云：具足受持威儀教法，行六和敬善

御大眾，心無憂悔，去來今佛所說正法，不違

其教；能令三寶不斷，法得久住。《大集》云：十方

世界菩薩請佛為五滓眾生制於禁戒，如餘

佛土，為法久住故。佛後許之，便制禁戒。《薩遮

尼犍》云：若不持戒，乃至不得疥癩野干身，何

況當得功德之身。《月燈三昧》云：雖有色族及

多聞，若無戒智猶禽獸；雖處卑下少聞見，能

淨持戒名勝士。《涅槃》云：欲見佛性證大涅槃，

必須深心修持淨戒；若持是經而毀淨戒，是

魔眷屬，非我弟子，我亦不聽受持是經。《華嚴》

偈言：戒是無上菩提本，應當具足持淨戒，若