四分律刪繁補闕行事鈔

不解律，但解經論，不得度沙彌及依止。《僧祇》：

成就四法，名為持律：謂知有罪、知無罪，知輕、

知重；下至知二部律，得作和尚。《三千威儀》多

有請二師方法，及攝受共行之儀。四明請師

法。《律》中，由和尚命終，無人教授，多壞威儀；聽

有依止，如上和尚法；令法倍增益流布。《僧祇》

亦得名師為尊。請文云：「大德一心念！我某甲

比丘，今請大德為依止阿闍梨。願大德為我

作依止阿闍梨。我依大德故，得如法住！」彼言：「可爾！與汝依止，汝莫放逸。」《五分》云：

「我當受尊教誡！」不者不成。先不相識者，應問

和尚闍梨名字，先住何處、誦何經等。若不如

法，應語云：「汝不識我，我不識汝，汝可往識汝

處受依止。」若疑，應語小住，六宿觀之，合意為

受。若依止師不答許可者，不成。《四分》云：彼遣

使受依止，遣使與依止，皆不成。五師攝受法，

大同前法。《僧祇》云：日別三時，教三藏教法。不

能廣者，下至略知戒經輕重，陰界入義。若受

經時、共誦時、坐禪時，即名教授。若不爾者，下

至云莫放逸。準此以明，今聽講禪齋，初學者

並令依止；每日教誡，過成繁重；不行不誦，徒

設何益！凡請師法，前已明之。今重論意有四：

一作請彼攝我，我當依彼，慈念矜濟。二取道

法資神，乞令教授，行成智立。三自申己意，我

能依止，愛敬如父。四能遵奉供養，慚愧二法

在心。必具此四，可得請他；違此悠悠，徒費無

辦。比有大德，多人望重；每歲春末，受戒者多，

一坐之間，人來投請為和尚者，或十、二十；及至

下座，獨己蕭然。此則元無兩攝；成師之義，略