四分律刪繁補闕行事鈔

唱出，不令後悔。亦不可籠通，云隨屈曲。屈曲

亦通深淺遠近，終成不識分齊。若從院內唱

相，從門直過，則限內是界外也，便有別眾破

夏離衣等過。如寺中作法，有人說欲訖，至門

限內，還復到來，豈非出界入界，是別眾也。若

破夏者，有人依界安居，明相未出至門，明了

乃反，豈非破夏。言失衣者，依界結攝衣界，明

相未出，不持衣往，明相出界外，豈非失衣。故

委示過，然後唱之。蘭若之中，亦有斯過。妄指

山谷，濫委樹林；及至分齊，曾何得知？結並不

成，一何自負。故《明了論》中：結水波別住，一丈

五尺，以石次之，周匝安已，便隨石唱。《善見》亦

云：曼石不得。並是明文，不容濫述，自陷陷人。

脫作受法不成，令他一生虛過；自身未來，還

逢此界。故《大集》言：我滅度後，無戒比丘滿閻

浮提。斯言驗矣。次明唱法。律中使舊住人唱。

未唱已前，親自案行，識知處所，屏處闇誦，勿

使對眾致有謇澁。先須東南角為始，周匝直指

相當。律云：東方有山等。若依東方而唱，至角

曲迴，則不分限齊。今行事者，據易為之。若在

空野中結者，先指四標在四維，然後僧中差

一人唱之。被差者即起，禮僧已，立唱云：「大德

僧聽！我比丘為僧唱四方大界相。從東南角

棗樹直西至西南角桑樹，從此北行至西北

角柳樹，從此東出至東北角榆樹，從此南來

還至東南角棗樹。此是大界外相。一周訖。」三

說皆爾。若臨事別相，準改唱之，不容紕謬。若

城邑中寺，多有牆院，並從內唱。前緣如上；後

云：「從寺外院牆東南角內角，旁牆西下至南