四分律刪繁補闕行事鈔

聞，不取說戒師羯磨者見聞也。如《義鈔》說。別

住者，昔云同一界不盡集，今謂界外比丘濫

將入數。非謂眼見在界外，以界分不知，冥然

在外，作法不成，故云不足。戒場上者，由前外

界不成，謂言在內者得。此二界同在自然，不

同一相，是別界故。睡眠、亂語、憒鬧、入定等，由

本無心同秉法故。《十誦》中：證他受戒，各各入

定、亂語等，不知羯磨成不？佛言：並皆不成。準

此，僧數必多者，亦許成就。縱在房中睡眠醉

亂者，理亦開成。餘同羯磨法中說。瘂聾等三，

由根不具，不成證故。大德僧聽，不忍者說；並

闕二能，故不足也。準《伽論》云：若聞大語聲者，

得成法事。狂等三人，由心無記，故不足。若準

律中，常憶常來，不憶不來，此之二人，既不得

法；初人成用，後人不足。若互憶忘，及來不來；

未得羯磨，不得別他。若得羯磨，縱使病差，則

通不足。痛惱、心亂，例同狂三。重病人者，由心

昏沈、不樂，無情緣法。邊地人者，言不領當；中

國之人，亦不足邊。必後知語，二通相足。癡鈍

人者，不知言義，未了是非，則非斷割之匠。必

言解羯磨，齊文而已，亦開成足。與欲之人，心

同身乖。言隔障者，謂同障覆而別隔者，不成

同相。或言露地而隔者。半覆中間障、若伸手

不相及者。謂半僧簷下，半僧階下，中間施隔；

或復無障，伸手不及。並非同住之相。言露地

伸手不及者，此言相顯。覆處不須。露地加法，

必須相接。說戒羯磨等師，並在僧一尋之內，

令伸手相及。所為之人，雖非數限，亦須相內。

二由具二非，假緣不足者。《四分》中：若為比丘