四分律刪繁補闕行事鈔

子隨師，方面遊行，可亦不得四維也。《五分》亦

云：去身面拘盧舍也。《善見》亦云：方圓七槃陀

界。文自明矣。乃至結大界，以三由旬為量。《明

了論》云：合角量取三由旬也。故廣引誠證，定

方須廢。二明用僧分齊。此宗四種論僧。汎論

僧義，並取四人已上，能御聖法，辨得前事者，

名之為僧。若狂亂、睡眠、所為之人，通及能所，相

有乖越，不入僧數。通而辨僧，則有七種。始從

一人，乃至二十人，各有成敗不同，廣如別鈔。

初明四人僧者。謂說戒、結界等事用之。二、五

人僧者。謂邊地受戒、自恣等法。若據《僧祇》，捨

墮懺悔，五人僧攝；謂受懺悔主，作白和僧，為他

所量，不入僧數。今以當宗不了，《僧祇》為定。三、

十人僧。謂中國受戒。四、二十人僧。謂出僧殘

罪也。前之四僧，若取能秉法名僧，四人實辨

一切羯磨；今隨事用，故須三別。又前四人若

據自行，以成僧體，並須清淨；以犯小罪，不應

羯磨故。若論眾法，則有二別：若為說戒，懺悔

滅罪，必須清淨。以有犯者，不得說戒，不得聞

戒，不得向犯者懺悔，犯者不得受他解罪故

也。若受戒等生善門中，但取相淨，便堪足數；

前人尊仰，便成法事。故開停僧殘行法。犯戒

和尚，但令不知，應受戒事。《薩婆多》云：不得用

天眼耳知他惡法，但以肉眼見聞等。廣如〈足

數〉法中。

3足數眾相篇(上一)足數眾相篇第三

上已明其來集，而用僧須知應法。若託事無

違，雖非僧體而堪成僧用；必於緣差脫，不妨

清淨入非僧攝。以此二途，故當料簡；使是非