四分律刪繁補闕行事鈔

七日通二界，羯磨局作法，可知。三先後者。若

用羯磨受，後更受七日，得成，隨緣長短。不同

古法唯前七日，後方羯磨。問：先得羯磨，後隨

緣七日者，何故羯磨云受過七日？答：此言過

者，道羯磨是過七日家法；非謂言已用七日

竟，言過也。四明相攝。若受七日用竟，羯磨受

者，隨得。若七日未用，或用未盡更有異緣，或

是七日過緣；更受半月者，前法即謝。由羯磨

法強攝故。不得一身二法相續用也。律云：不

及七日還，聽受十五日。今七日法在己，必有

餘緣，故知前法壞也。若前羯磨受日，要須用

盡，方得受七日。比多有之，謂受一月不足，更

請七日相貼，滿三十七日用之，良不可也。二

對緣進不。就中分八。初定緣是非者。凡受日

緣務，要是三寶、請喚、生善滅惡者，聽往。若請

喚為利、三寶非法、破戒有難，雖受不成；妄數

為夏，計為年德，󰂛受利養，隨有結罪。《善見》

云：自長己夏，受施犯重。若為私己衣鉢藥草，

如法悉成；若為治生覓利，販賣生口牛畜等

物，縱為三寶，並破夏得罪。《五百問》云：治生破

戒得財造佛，得福不？答：尚不免地獄，何況得

福？《薩婆多》云：治生造佛，不應禮拜等。廣如後

文。就緣，分五。一三寶境界緣。《僧祇》中為塔事，

《四分》中佛法僧事，《五分》亦爾。準此，若為大寺

諸處緣者，開之。若自受他雇，畫造像寫經，及

自經營佛像，或為俗人，縱為僧家佛事，非法

乞求；並是邪命破戒，不成，得罪。二道俗病患、

生善滅惡；為益彼，而無為利。《四分》中受戒、懺

悔、布施等，聽去。《十誦》問：為誰受七夜？佛言：為