四分律刪繁補闕行事鈔

要差二人，為僧自恣竟，自相向出罪，不得求

餘人自恣，以餘人僧不差故。今行事者，多有

人人別差，此未通諸部。又差年少輕揵者，

多不生善，《十誦》、《僧祇》多差上座有德者，令下

座來向上座自恣也！二加法差遣者。當上座

差眾中二人，具兩種五德者，不須喚來，立前而

作。此是別眾，往往而然，直在本座而坐。作

羯磨者索欲問和，其欲法云：「大德僧聽！比丘

某甲，我受彼欲自恣。彼如法僧事，與欲自恣。」

此律自恣開欲，不同他部，故重示之。作者知

之，問和答云：「自恣羯磨！」亦有通別，如上。應

云：「大德僧聽！若僧時到僧忍聽：僧差比丘某

甲、某甲，作受自恣人。白如是。」「大德僧聽！僧差

比丘某甲、某甲，作受自恣人。誰諸長老忍僧

差比丘某甲、某甲作受自恣人者，默然；誰不

忍者，說。僧已忍，差比丘某甲、某甲，作受自恣

人竟。僧忍，默然故。是事如是持。」三五德行事

法。差已，即從座起，具儀至上座前，露地伸手

內，作和白言：「大德僧聽！今日眾僧自恣。若僧

時到僧忍聽：和合自恣。白如是。」不應立作，別

眾不成。若差自恣人時，答云：「差受自恣人羯

磨」者，不得通用後法。至五德單白，前和答言：

「單白和僧自恣羯磨！」若如前答，直爾通和二

法。次明行草法。《四分》但云離座，不言草座；《五

分》布草而坐，明文依用。當於自恣前預覓乾

耎草，隨得多少，人別一剪，安上座前。至五德

和已，令年少次第行之。彼至上座前，互跪授

已，乃至下座。大眾多者，三五人助行之。各取

已，於座前敷之。若大德眾主為敷，亦得。五德至上座前互跪，告云：「一切僧就草座，