四分律刪繁補闕行事鈔

同野馬；極而言之，受同陽焰。《雜含》云：五緣

令如來正法沈沒：若比丘於大師所，不敬、不

重，不下意、供養、依止故；反此則法律不退。《五

分》：二師亦不得以小事留弟子住。若於白衣

前出鄙拙言，應令覺知。廣如第二十三卷。《善

見》：和尚多有弟子，留一人供給，餘者隨意令

讀誦。《僧祇》：弟子為王難，師必經理。若賊抄掠

等，覓錢救贖。不者獲罪。今次明老弟子法。《十

誦》：大比丘從小比丘受依止，得一切供養，如

小事大。唯除禮足，餘盡應作。《僧祇》：一切供

給，除禮足按摩；若病時亦得按摩。應教二部

戒律，陰界入十二因緣等義。雖復百歲，應依

止十歲持戒比丘，下至知二部律者。晨起問

訊，為出大小行器，如弟子事師法。六明治罰

訶責法。分四：初明合訶之法，二依法訶誡，三

不應之失，四辭師出離。初中，《四分》有十五種：

謂無慚，無愧，不受教，作非威儀

，不恭敬，難與語，惡人為友，

好往淫女家、婦女家、大童女家、黃門家，比丘尼

精舍，式叉尼、沙彌尼精舍，好往看龜鼈。律文

如此。今所犯者，未必如文；但有過者，準合依

罰；置而不問，師得重罪。《善戒經》云：不驅謫罰

弟子，重於屠兒旃陀羅等；由此人不壞正法，

不定墮三惡道；畜惡弟子，令多眾生，作諸苦

業，必生惡道。又為名聞利養故畜徒眾，是邪

見人，名魔弟子。《五百問》云：有師不教弟子，因

破戒故，後墮龍中，還思本緣，反來害師。廣如

彼說。問：為具五過方訶，一一隨犯而訶？答：隨

犯即訶，方能行成。又若作此過，雖犯小罪，情