四分律刪繁補闕行事鈔

其病患，明其損減，如下廣明。就中分五：一約

化制二教，明相不同；二約僧制眾食，以論通

塞；三約法就時，對人以明；四約處就用以明；

五眾主教授之相。初中分二。且明化教。教通

道俗。《大集》云：若末世中有我弟子多財多力，

王等不治，則為斷三寶種，奪眾生眼；雖無量

世修戒施惠，則為滅失。廣如第二十九卷〈護

法品〉說。又云：若犯過比丘應須治者，一月兩

月苦使，或不與語，不與共坐，不與共住，或擯

令出；或出一國，乃至四國有佛法處。治如是

等惡比丘已，諸善比丘安樂受法，故使佛法

久住不滅。《十輪經》云：若有鈍根眾生，為欲發

起善根因緣，懈怠少智忘失正念，貪著住處

衣服飲食四事供養，遠離一切諸善知識；如

此眾生教令勸化，料理僧事及以佛法和尚闍

梨，是為安置營事福處。若聲聞弟子心不恭

敬、不堅持戒；為法久住而調伏之，若起心念

教令心悔。又須言語而謫罰者，驅令下意，終

不與語；亦於僧中謫令禮拜，訶詰嫌責，不同

僧利；或在僧前四體布地，自歸伏罪；或時驅

出，不得共住。我知眾生心所趣向，為利彼故

廣說諸經地獄等苦，為欲調伏破戒眾生。若

諸比丘護持戒者，天人供養，不應謫罰。除其

多聞及持戒者。若有破戒而出家者，能示天

龍八部珍寶伏藏，應作十種勝想、佛想、施心。

若有破戒，作惡威儀，當共耎語，乃至禮足；後

生豪貴，得入涅槃。是以依我出家，持戒、破戒，

不聽輪王宰相謫罰，況餘輕犯。破戒比丘，雖

是死人；是戒餘力，猶如牛黃麝香眼藥燒香