四分律刪繁補闕行事鈔

前而解。次解戒場，應在相內，不得在大界遙

解。律無正法。舊羯磨中，用大界法解之，唯稱

大小為別。今不同之。戒場不許說戒，何得牒

解？今準難事界，但翻結為解，理通文順。文

云：「大德僧聽！僧今在此處解戒場。若僧時到

僧忍聽，解戒場。白如是。」「大德僧聽！僧於此處

解戒場。誰諸長老忍僧集此處解戒場者，默

然；誰不忍者，說。僧已忍，解戒場竟。僧忍，默然

故。是事如是持。」《善見》云：戒場上，不得立房。縱

使王立，有慚愧比丘剔壞；餘材草送住寺比

丘。唯置佛殿及樹木也。外國戒場多在露地，

如世祭壇郊祀之所，故律中或名戒壇。《五百

問》中：受戒值天雨，若移戒場屋下者，先解大

界，更結戒場及結大界方得。解三小界，同前

結法。三明法起有無。有言，法起由作善法，即

發善無作，屬善行陰攝。此善法與處相應，遍

標相內，皆有法起。非謂善法與無記地連，非

不相及。《善見》云：依相結已，後失界相，若人掘

地至水際，亦不失界；乃至於上起三重屋，皆

同一界。若有石山，上廣下狹，於上結界；山巖

下僧，不妨上法。以界是色法，隨處廣狹，下入

地也。故文云：若結已，水蕩成坑，雖有水流，於

中竪閣，在上作法者，皆得。準此多文，法起何

疑。昔云：無有法起。文云：云何界現前？作羯磨

唱制限者。是此謂加法之所，不論法起有無。

《薩婆多》云：以界威力故，善神所護。如前《五分》

所明。《小法滅盡經》云：劫火起時，曾作伽藍所，

不為火焚，乃至金剛界為土臺也。四明結處

非法失不之相。初中所明，前已具述，恐有迷