四分律刪繁補闕行事鈔

耶，破何等見？破威儀耶，破何等威儀？如是舉

罪人一一能答，有智人者，方可隨其所告，問

眾上中下及所犯人，取其自言，證正舉治。若

不能答，有智人隨有違者，便隨所誣謗罪，依

法治之。故文云：若舉無根無餘罪者，不成遮，

治其謗罪。文亦不顯情之虛實，即結其犯，義

須斟酌。言就時者。凡作法事，所為處重；多有

非法，理須照鍊。闇夜屏覆，過起必多：或有昏

睡，或復鬧語；威儀改節，便成別眾，或不足

數；廢闕大事，不成僧法；良由倚旁屏闇，不祇

奉法。事不獲已，夜乃為之。幸知不易，及明早

作；則是非自顯，目對不敢相輕。言對人者。凡

施法事，貴在首領。眾主上座，先須約勒，但見

非法，即須糾正；不得默坐，致招罪失。《僧祇》中，

多種上座，各有示導，文廣如彼。《四分》云：有三

種狂癡：一眾僧說戒，或來不來；二一向不憶

不來；三者有憶而來。初人須與羯磨，後二不

須。《十誦》云：若未作法，不得離是人說戒；作

法已，得離。《五分》云：若覓不得，即遙作羯磨。《四

分》中：白二與之；若狂病止，令來乞解，白二為

解；若復更發，依前與法；若狂止，不來不犯，以

先得法故；亦不應詐顛狂，而加法者不成。羯

磨如律。四對處明用者。凡徒眾威儀，事在嚴

整清潔。軌行可觀，則生世善心，天龍叶贊；必

形服濫惡，便毀辱佛法。《十誦》中：比丘衣服不

淨，非人所訶。《華嚴》云：具足受持威儀教法，是

故能令僧寶不斷。《摩得伽》云：伽藍上座，應前

行前坐，看諸年少比丘威儀，語令齊整；及平

等行食，唱僧跋也；白衣來，當與食，為說法等。