四分律刪繁補闕行事鈔

遠標，實被於來裔。在文自顯，何假證成！今

序斯大略，所謂有七：一興厭漸頓。二結正業

科。三報果不同。四攝趣優劣。五起情虛實。

六開制互立。七約行彰異，如誼靜二儀也！凡

此諸例，並制教之本懷，據斷之宗體。

第三對事約教判處意。自佛法東流，幾六百

載，諸師穿鑿，判割是非；競封同異，不可稱說。

良由尋討者不識宗旨，行事者昏於本趣。故

須學師必約經遠，執教必佩真文。何事被於

毀譏，豈復淪乎蚩責？今判其持犯，還約其受

體；體既《四分》而受，豈得異部明隨？猶恐不曉

大綱，更示其分齊。謂輒將己所學者，判他持

犯；脫罹愆失，其唯不學愚癡！今通立定格，共

成較準，一披條領，釋然大觀。

第四用諸部文意。統明律藏，本實一文，但

為機悟不同，致令諸計岳立。所以隨其樂欲，

成立己宗，競采大眾之文，用集一家之典。

故有輕重異勢，持犯分塗；有無遞出，廢興

互顯。今立《四分》為本；若行事之時，必須用

諸部者，不可不用。故《善見》云：毘尼有四法，

諸大德有神通者，抄出令人知。一本者，謂一

切律藏。二隨本。三法師語者，謂佛先說本，

五百羅漢廣分別流通，即論主也。四意用，

謂以意方便度用及三藏等廣說也。先觀根

本，次及句義，後觀法師語；與文句等者

用，不等者莫取。正文如此。然行

藏之務實難，取捨之義非易；且述其大詮，以

程無惑。謂此宗中，文義俱圓，約事無缺者，當

部自足，何假外求？餘有律文不了，事在廢前；