四分律刪繁補闕行事鈔

取自分，理應隨喜。而人情忌狹，用心不等；或

有閉門限礙客僧者，不亦蚩乎！鳴鐘本意，豈其

然哉？出家捨著，尤不應爾！但以危脆之身，不

能堅護正法；浮假之命，不肯遠通僧食。違諸

佛之教，損檀越之福；傷一時眾情，塞十方僧

路。傳謬後生，所敗遠矣。改前迷而復道，不亦

善哉。或問：僧事有限，外客無窮；

以有限之食，供無窮之僧，事必不立。答曰：此

乃鄙俗之淺度，瑣人之短懷；豈謂清智之深

識，達士之高見。夫四輩之供養，三寶之福田，

猶天地之生長，山海之受用，何有盡哉！故《佛

藏經》言：當一心行道，隨順法行，勿念衣食所

須者；如來白毫相中，一分供諸一切出家弟

子，亦不能盡。由此言之，勤修戒行，至誠護

法，由道得利，以道通用；寺寺開門，處處同食，

必當供足，判無乏少。又承不斷客寺倉庫盈

溢者，主人心遠而廣施；或寺貧而為客者，由

志狹而見微也。若此兩言，人謂僧用不供者，

豈是人之智力所辨事乎？若人力有分，不能供

無限者；所懷既局，斯言允矣。此乃檀越為道

奉給，不由人力所致；若辨非智力，則功由於

道。然則事由道感，還供道眾；猶函蓋相稱，豈

有匱竭耶！所患人情鄙吝，腐爛僧粟耳。余唯見積事而不存道，未見道通

而事塞也。佛法中無貴賤親疎，唯以有法平

等，應同護之。人來乞索，一無與法；若隨情輒