四分律刪繁補闕行事鈔

二得罪前後。五月十五日已前，名前；以有緣

如法，不結無犯；無緣，吉羅。十六日者，緣與無

緣，皆結一罪，唯除難事。尼同僧犯，唯有墮別。

三難事先後。《五百問》云：從夏初日，有難事不

得結，而不出本界；至後夏來，並名前坐；是名

三十日安居，同至七月十五日受歲。若五月

十六日安居，唯得一日結；後七月半已，有難

者，可隨無難日自恣；是名一日安居，三十日

受歲。三夏閏延促者。依閏安居，無有正文。比

於《薩婆多》云：夏中有閏，受雨衣得百二十日。

彼衣開法，尚依夏閏而受；夏是制教，理宜通

護。又本結安居，要心三月不出；今夏未滿，閏

中出界，即非相續而滿，是以破也。若不依閏

者，數滿九十日便自恣。《摩得伽》云：安居已，王

作閏月；數安居日滿，自恣已，受迦絺那衣。即

此衣成受不成受，謂依閏不依閏。既二文兼

具，至時隨緣。夏初要心取閏，不得依《伽論》；若

反前者，通二論兩文。問：受一月日，得攝閏六

十日不？答：不得。以安居策修，靜住有益；受日

出界，亂業曲開，非是正修；限依一月，不得過

法。問：五事賞勞，得攝五月一月，含閏二六不？

答：《十誦》不開，由是開奢法故。今約閏月結之，

進不三例：若閏五月六月，定百二十日住。若

閏四月者，從四月十六日至閏月一日結者，

並四月住；若閏月二日已後結者，漸漸轉少，

以越閏月過，取五月一日，實夏成正結故；若

五月一日後結者，皆三月住，以數滿九十日

故。三若閏七月者，從四月十六日後，五月一

日結者，盡三月住，由未至閏故；五月二日已