四分律刪繁補闕行事鈔

人少，有餘長者，留至明日，次第先行。如是法

者，一切無過。若行僧餅，錯得一番，

不還僧者，即犯盜罪。《僧祇》云：若行食時，滿杓

與上座者，上座應斟量，得遍當取。不得偏饒

上座。若沙彌淨人偏與本師大德者，知事人

語言，平等與僧，食無高下也。《五百問》云：上座

貪心，偏食僧食，犯墮。不病稱病索好食，得者，

犯重。餘僧食難消，如《僧護》等經說之。義者。言

別客得罪者，要是持戒人，不與，犯罪；破戒者，

不犯，律云：惡比丘來不應與。《十誦》、《薩婆多》：若

外道來，眾僧與食，不犯；止不得自手與。以外

道常伺比丘短，故開之。今僧寺中有差僧次

請而簡客者，此僧次翻名越次也。即令客僧

應得不得，主人犯重；隨同情者多少，通是一

盜。又此住處不名僧所，以簡絕客主，非同和

僧義。《大集》云：若一寺、一村、一林，五法師住，鳴

椎集四方僧。客僧集已，次第賦給，無有吝

惜。初夜後夜讀誦講論，厭患生死，不訟彼短，

少欲寂靜，修於念定，憐愍眾生，護戒慚愧，是

名眾僧如法住大功德海。若無量僧破戒，但

令五人清淨，如法護持佛法，愍諸眾生，福不

可計，如第三十一卷中。餘有瞻待、國王、大臣、

作人、惡賊、俗人、淨人，事既多濫，容兼犯盜，廣

亦如〈隨相〉。三約法者。《五分》云：欲別作羯磨，僧

不可和者，當於說戒前作之；以是制眾法，僧

不敢散故。《四分》云：若有人舉罪者，不得輒信

舉罪人語；便喚所告之人，對僧詶答。先問見

聞疑三根。若云見者，為自見？從他見？見在何

處犯？犯何等罪？為犯戒耶，犯何等戒？破見