四分律刪繁補闕行事鈔

可以比知。《十誦》問：受功德衣已，官作閨月者？

隨安居日數取滿也，則不得攝閏。二明衣體。

《四分》云：若得新衣，若檀越施衣，若糞掃衣，新

物揲作淨。若已浣，浣已納作淨。即日來不經

宿。不以邪命得，不以諂曲得，不以相得，不以

激發得，不捨墮。作淨者，應法四周有緣，五條

作十隔；若過是條數，應自浣染、舒張、碾治，裁

作十隔縫治。又云：不得大色染衣，聽用袈裟

色。《十誦》：若不割截、減量作、不揲四角，

若故爛壞、覆死人衣、到塚取來者，及曾已受作迦絺那衣，並不成；若揲葉

衣，得成。《摩得勒伽》云：死比丘受用三衣及故

衣，不成；若急施衣、時衣，成受。《僧祇》：未曾受用

三衣得作。《五分》：若浣染打縫不如法，若小，若

大，若錦綺衣，若未自恣竟受，若貪利養故捨

五事，皆不成；反上成受。《善見》：若七眾衣，得受；

若三衣中隨受一二，得。《四分》：必須編邊、安紐、

作鉤，成受。三簡人差別者。先明受人，後明持

人。《四分》云：不在僧前受。若有難，若無

僧伽梨；若僧如法受衣，而彼在界外住，並不

成。《善見》：前安居人得受；若後安居、破安居、異

界僧等，不得受利。若此處僧少，不滿五人，得

預請界外僧，足數成受；其異界僧，不得受利。

若住處有四比丘，一沙彌，安居欲竟，為沙彌

受大戒，得足數，成受。新受戒者，亦得五利。一

比丘，四沙彌，又爾。若住處雖有五人，不

解受衣，得請異界知法僧來作羯磨受衣；異

界人自不得受。《十誦》云：諸異界僧，欲受衣，不

可得者，各解本界，同結，受已，然後別結。捨者