四分律刪繁補闕行事鈔

跪答云：「說戒羯磨！」維那復本座

已，然後羯磨作白。不得未至座所便作，以坐

立不同，即是別眾。此事往往有之；上座不教，

致令僧眾，俱同非法。然處眾首，是非須知；不

得低頭合眼，不知法網；示一律儀，永成常準。

故《僧祇》中，說戒說法，並有上座法。十明說

戒竟法。若至略教已，當更鳴鐘，令沙彌集，然

後誦「明人能護戒」等。若總說已，作「神仙五通

人」偈梵。後作處世界唄。為令說者從容具儀，

辭遜之暇。其說序前唄，亦誦律序，以為唄辭。

說者辭云：「小比丘某甲，致敬眾僧足下，敬謝

眾僧。僧差誦律，三業不勤，多有忘失；願僧慈

悲，施以歡喜。」眾僧各各說自慶偈云：「諸佛出

世第一快，聞法奉行安隱快，大眾和合寂滅

快，眾生離苦安樂快。」就中雜相。若界外

來者，徑至說處，若未誦序清淨已來，依次而

坐，不告清淨。若已說清淨已，後方來者，戒師

見來即須止住；不肯住者，訶令住之。待坐，互

跪，一人告云：「大德僧聽！某甲比丘若干人等，

並是清淨。」若有犯過，依過陳之；為偪說戒，後

如法懺。便依次為說。若外界比丘，若多若等，

縱說戒竟，皆令重說；不者，如法治。《毘尼母》云：

若犯七聚不淨人前，應止不說戒。即律文云：

犯者不得聞戒，不得向犯者說等。若三寺五

寺尼請教授，隨意受之；總前各列寺號尼名，

後便總結請意。若誦中，恐誤，當告比近人示

令；不得大眾同教，致增混亂也。《四分》：若說

戒日無能誦者，當如布薩法，行籌告白；差一

人說法誦經餘諸教誡，誦遺教亦得。若全不