四分律刪繁補闕行事鈔

結二界，隨界受日，並成，莫非所要地故。縱入

戒場，不破夏而離衣。若本結大界，小於伽藍，

便依伽藍而坐者；由佛制依界，故有者不成，

受日不得。止得却縮取於界相。餘廣如《疏》。上

是義決，非文有之。

12自恣宗要篇(上四)自恣宗要篇第十二

然九旬修道，精練身心；人多迷己，不自見過。

理宜仰憑清眾，垂慈誨示，縱宜己罪，恣僧舉

過；內彰無私隱，外顯有瑕疵；身口託於他人，

故曰自恣。故《摩得伽》云：何故令自恣？使諸比

丘不孤獨故，各各憶罪發露悔過故，以苦言

調伏得清淨故，自意喜悅無罪故也！所以制

在夏末者，若論夏初創集，將同期欵九旬，立

要齊修出離；若逆相舉發，恐成怨諍，遞相訟

及，廢道亂業。故制在夏末者，以三月策修，同

住進業；時竟云別，各隨方詣。必有惡業，自不

獨宣，障道過深，義無覆隱；故須請誨，良有茲

焉。故律聽安居竟自恣。《毘尼母》云：九十日中，

堅持戒律及修諸善，皆不毀失，行成皎潔，故

安居竟自恣。此是自言恣他舉罪，非謂自恣

為惡；此雖相顯，有無知者濫行。就中分三：一

明緣集相應，二自恣方法，三雜明諸行。初中

分二：前明時節，謂有閏月者，依閏安居，七月

十五日自恣；不依閏者，依《摩得伽》中數滿九

十日自恣。若閏七月者，取前月自恣；非前夏

安居者，過閏已，數滿九十日自恣。二因諍增

減自恣，如說戒中。三修道安樂，延日自恣，得

至八月十五日。然律中但明十四日、十五日

自恣；及至急施衣中，次第增中，十六日自恣；