四分律刪繁補闕行事鈔

若達持犯，辦比丘事，修定習慧，會正可期。自

此已外，雜學言說，污染淨戒，定慧無由生者，

佛則不許；故律云：若師闕教授，當餘處學，為

長益沙門果故。」然後依文為說相也。次為受

衣鉢坐具。若沙彌時，說淨長衣鉢者；更請施

主，總將說淨。若沙彌時不說，則已犯長；應令

將捨，作吉羅懺，然後說淨。並和尚委示之。次

授六念。第一念知日月，應言：「今朝白月

一日至十五日」；以純大故，不云大小。若黑月，

有大小故，須兩分之：「今朝黑月大，一日至十

五日」；或云「今黑月小，一日至十四日」。此謂識

去布薩遠近。出家日月法式如此。若據律文，

為俗人問，令使識知；若入聚落，先知日月數

法。準此方土，不論黑白。若答俗人，唯得通相

云正月小，今是某日。此則道俗通知為允。二

念知食處，於中有三：若全不受請者，云：「我今

自食已食。」有言：「食僧常食。」有言：「我常乞食。」若

受請者云：「我今自食，無請處。」又云：「我今食僧

食，無請處。」又云：「我今乞食，無請處。」若有請者，

有背不背，應云：「今有請處，念自去。」若背者：「今有某緣，得背請。」：「今日

有多請，自受一請；餘者施與長老，在某處。」：「我某甲，今朝檀越施我正食，迴施

比丘某甲；檀越於我不計，我得自恣食。」。第三知受戒時夏臘，

云：「我於某年、月、日、某時，一尺木若干影時，受具

戒，我今無夏。」後若有者，隨夏言之。第四知衣

鉢有無受淨等，應云：「我三衣鉢具，有長，已說

淨。」。第五念同別食，云：「我今依