四分律刪繁補闕行事鈔

無好師，聽五六夜；有好師，乃至一夜不依止，

得罪。《摩得伽》：至他所不相諳，委聽二三日選

擇。此律亦爾。《五百問》云：若不依止，飲水食飯、

坐臥床席，日日犯盜；若經十夏不誦戒者，罪

同不依止。三簡師德。因明諸師不同。《四分》五

種：一出家闍梨，所依得出家者。二受戒闍梨，

受戒時作羯磨者。三教授闍梨，教授威儀者。

四受經闍梨，所從受經，若說義，乃至四句偈

也。五依止闍梨，乃至依止住一宿也。和尚者，

從受得戒者是。和尚等者，多己十歲；阿闍梨

等者，多己五歲，除依止。若準此文，四種闍梨，

要多己五歲，方號闍梨；餘未滿者，雖從受誦，

未霑勝名。若準，九歲和尚，得戒，得罪；此雖未

滿。得名何損。又上四闍梨，不得攝人而替依

止和尚處；由一席作法，非通始終；若作師者，

更須請法。律中二師，行德三種：一簡年十歲

已上，二須具智慧，三能勤教授弟子。有七種

共行法，更相攝養，如和尚法中。《摩得伽》云：凡

欲依止人者，當好量宜，能長善法者；及問餘

人，此比丘戒德何似？能教誡不？眷屬復何似，

無有諍訟不？若都無者，然後依止。《僧祇》：不得

趣爾請依止，成就五法：一愛念，二恭敬，三慚，

四愧，五樂住。《四分》：諸比丘輒爾依止，不能長

益沙門道行。佛令選擇取依止。即師有破戒

見威儀等，並不合為依止。因二歲比丘，將一

歲弟子往佛所。佛訶責云：汝身未斷乳，應

受人教授，云何教人耶？若師有非法，聽餘人

誘將弟子去。《五百問》云：其師無非法，而誘將

沙彌去，犯重。因說老病比丘死緣。《善見》云：若