四分律刪繁補闕行事鈔

消。問：此請七日，得兼夜不？答：不得。以文云：至

第七日當還。不同《十誦》，彼以文中受七夜故。

又不得改云七夜，以部別不同。亦不得秉《四

分》羯磨，用《僧祇》事訖，具如諸部別行法中。三

明眾法。所為之緣，同前通用；但令事是半月、

一月緣者，方應羯磨。不同存單之人，由不重受

七日，事緣要必須訃，理無停止；遂引七日令

長，用一月羯磨。此自污心，教有明罰。餘同前

釋。今加法中，有四不同。二家羯磨，文相少見。

第三光師所撰，羯磨增加乞辭，舉世同行，事

須略述。今正學宗，並依律本，恐輒內乞辭，增

加羯磨。律云：如白羯磨法作。今既不如，即知

非教。又諸部並無乞文，不得準著。止可隨其

綱網，順教誦之。問：用舊羯磨受日，得夏不？答：

應成歲。雖增加乞辭，而羯磨大宗無失。第四

人依律出文云：「大德僧聽！若僧時到僧忍聽：

比丘某甲，受過七日法，十五日出界外，為某

事故，還來此中安居。白如是。」「大德僧聽！比丘

某甲，受過七日法，十五日出界外，為某事故，

還來此中安居。誰諸長老忍僧聽比丘某甲

受過七日法，十五日出界外，為某事故，還來

此中安居者，默然；誰不忍者，說。僧已忍，聽比

丘某甲受過七日法，十五日出界外，為某事

故，還來此中安居竟。僧忍，默然故。是事如是

持。」其一月日法，準前著之，不得雙誦十五日

者。三料簡雜相。若夏中熱極，受日者多，同緣

受者，二人三人，應一時羯磨。《十誦》開之。若依

大界安居，戒場及餘小界內不成受日，以非

本要心處故。若先無大界，依伽藍結者；若後