四分律刪繁補闕行事鈔

能堅持於禁戒，則是如來所讚歎。故重引之，

令誦心首。四大乘論者。《智論》云：若求大利，當

堅持戒；一切諸德之根，出家之要。如情重寶，

如護身命，以是戒為一切善法住處。又如無

足欲行，無翅欲飛，無船欲度，是不可得；若

無戒者，欲得好果，亦不可得。若棄此戒，雖

山居苦行，飲水服氣，著草衣，披袈裟等，受諸苦

行，空無所得。人雖貧賤，而能持戒，香聞十方，

名聲遠布，天人敬愛，所願皆得。持戒之人，壽

終之時，風刀解身筋脈斷絕，心不怖畏。《地持》

云：三十二相無差別因，皆持戒所得；若不持

戒，尚不得下賤人身，況復大人相報。《十住毘

婆沙》中，有〈讚戒〉、〈戒報〉二品，廣列深利，具如彼

說。第二就制教中分兩。先明律本者。《僧祇》中

云：欲得五事利益，當受持此律。何等五也？一

建立佛法。二令正法久住。三不欲有疑悔，請

問他人。四僧尼犯罪者，為作依怙。五欲遊化

諸方，而無有閡。是為篤信善男子五利。《四分》，

持律人得五功德：一者戒品牢固。二善勝諸

怨。三於眾中決斷無畏。四有疑悔者能開解。

五善持毘尼令正法久住。又得十利，如攝取

於僧等。《十誦》云：佛法幾時住世？佛答言：隨清

淨比丘說戒法不壞，名法住世；乃至三世佛

亦爾。二依律論中，《明了論》解云：本音毘那耶，

此略言毘尼也，有五義：一能生種種勝利，謂

引生世出世善。二能教身口二業清淨及正

直。三能滅罪障。四能引勝義。在家者引令出

家，乃至引到梵住、聖住、無餘涅槃。五勝人所

行事。謂最勝人是佛，次獨覺及聲聞；是勝人