四分律刪繁補闕行事鈔

上、若說法、若布薩時，應正衣服，脫革屣，在一

面立，互跪合掌白言：「大德僧受我懺悔；自今

已去，自責心，止不復作。」僧當量審，然後受之。

四明解法。律云：應來僧中，偏露右肩，脫革屣，

禮僧足，右膝著地，合掌乞言：「大德僧聽！我比

丘某甲，僧為作訶責羯磨；我今隨順眾僧，無

有違逆，從僧乞解訶責羯磨。願僧為我解訶

責羯磨，慈愍故！」三乞已。上座如上欲

和，解言：「大德僧聽！比丘某甲、某甲，僧為作訶

責羯磨；彼比丘隨順眾僧，無所違逆，今從僧

乞解訶責羯磨。若僧時到僧忍聽：解某甲、某

甲二比丘訶責羯磨。白如是。」「大德僧聽！此某

甲、某甲比丘，僧為作訶責羯磨；彼二比丘，隨

順眾僧，無所違逆，今從僧乞解訶責羯磨。誰

諸長老忍僧為某甲、某甲解訶責羯磨者，默

然；誰不忍者，說」。「僧已忍，與某甲、某甲解訶

責羯磨竟。僧忍，默然故。是事如是持。」其行法

中，威儀坐處，未明所在；準僧殘中，下行坐也。

若有一人三人，隨名牒用；不得至四，如上已

明，至時量之。二擯出者。謂對俗人倒說四事，

廣如律文；又如〈隨戒〉中污家惡行。倒亂佛法，

污他俗人淨善之心，以非為是。故須遣出本

處，折伏治之。使世俗識非達正，無復疑惑。此

之過罪，人多有之，特須禁斷。若論治法，隨順

及以解辭，略同上法。然初擯中，牒其過已，離

此住處為異。律本委具。若隨順乞解，不得輒

來；當在界外遣信來請。《僧祇》云：不得共諸比

丘語論。若有咨請，推屬本師。三言依止者。若

與比丘及以白衣共相雜住，倒說四事，惑亂