四分律刪繁補闕行事鈔

不得逆作次第，及行行置人，如益食法；并超越、

總唱等。《四分》：若賊等急難不可閑緩者，五德

至上座前互跪白言：今有難事，不得一說；當

作羯磨，各各三說。文云：「大德僧聽！若僧時到

僧忍聽：僧今各各共三語自恣。白如是。」便各

各相對，人別三說，文同前法。難事轉近，若欲

再說、一說，亦須單白。以此自恣，不對五德，進

不無由，故須羯磨，令眾同聞。不類前略，不須

白告；以親對五德，多少量時，得自在故。《四分》

六種略說，第六難事驚急，開直爾去。二明難

事結小界，圓坐自恣，事既希少，故不出之。上

來明六人僧法，具述如上。次明五人眾法，恐

濫行故簡異之。若界內五人者，索欲不開，問

和答已，便白二差一五德竟，又重差第二人；

不得牒二人，一時同法，以所為人不入僧數

故。取自恣時，一五德同前坐，一五德展轉取

自恣。若至坐處，二人共說。餘同前法。二四人

已下，至對首法。當盡界集，不得受欲。四人相

對，一人別說云：「諸大德一心念！今日眾僧自

恣，我比丘某甲清淨。」餘人亦如上述之。

若二人對首，唯云大德一心念，餘辭同前。若

犯波逸提已下罪者，莫問自言、舉來，並前懺

已自恣。若犯四人已上偷蘭僧法，但入偷蘭

說中，乃至僧殘說中，以交無治罰之義。若準

用《十誦》，白停後，當待眾滿，如法治之，不應礙

自恣。《四分》：說戒中，自犯罪若告僧，恐妨說

戒，令心念發露已後，得聞戒。既俱是淨行，眾

法攝治功齊，準用無妨。理須牒其所犯，以眾

不滿，未得治之；餘者清淨。此中口陳，若不實