四分律刪繁補闕行事鈔

與，即壞法也。俗人本非應齋食者，然須借問，

能齋，與食；不能齋者，示語因果，使信罪福，知

非為吝，懷歡而退。是以謹守佛教，慎護僧法，是

第一慈悲人，現在未來一切眾生離苦得樂

故。若不守佛教，隨情壞法，令

諸眾生不知道俗之分，而破壞僧法，毀損三

歸。既無三歸，遠離三寶，令諸眾生沈沒罪河，

流入苦海。失於利樂，皆由壞法。是以不守佛

教，不閑律藏，缺示群生，自昏時網，名第一無

慈悲人也！若接待惡賊，非理愚夫，說導不能

受悟；義須準教當擬，具如〈隨相〉中。二引聖言

量者。《薩婆多》云：僧祇食時，應作四相，

令界內聞知。然此四相，必有常限，不得雜亂；

若無有定，不成僧法。若無四相食僧食者，名

盜僧祇，不清淨也。又不問界內比丘有無，若

多若少，作四相訖，但使不遮比丘，若來不來

無過；雖作相而遮，亦犯。若大界內有二三處，各有始終。《僧祇》：同

一布薩，若食時，但各打楗椎，一切莫遮，清淨

無過。《善見》云：若至空寺，見樹有果，應打楗椎；

無者下至三拍手，然後取食；不者犯盜。飲食

亦爾。若客比丘來，舊比丘不肯打磬，客僧自

打，食者，無犯。《薩婆多》云：僧祇食法，隨處有人，

多少應有常限。計僧料食，一日幾許，得周一

季。若一日一斛，得周季者，應以一斛為限；若

減一斛，名盜僧祇，應得者失此食故；增出一

斛，亦盜僧祇，即令僧祇斷絕不續。既有常限，

隨其多少，一切無遮；隨僧多少，皆共食之；若