四分律刪繁補闕行事鈔

門東頰北土棱，隨屈曲南出至門閾裏棱，旁

閾西下至西頰裏棱，隨屈曲北入至門西頰

土楞，從此西下至外院西南角內角，從此北

下至外院西北角內角，從此東下至外院東

北角內角，從此南下還至東南角內角。是為

大界外相。一周訖。」三說已。若有五門三門，及

籬柵牆塹，斜角方屈，隨處稱之，準上式也。若

有障隔，欲穿牆直過，當唱院名，依院牆唱相。

三明集僧與欲法者。初言集僧。必先盡自然

界內。若標寬界狹者，盡標集之。《僧祇》云：避難

界中，三由旬內有比丘者，並呼來，若出界已，

作法結之。有師云：但盡自然而集。以標內地

非自然界故，又未加法。若羯磨已，方有別眾。

《僧祇》所明，彼為難緣，恐成障礙，故須集之。準

理不然，並集為要，無正教可準。若標內有村，

縱自然內不欲取村者，當繞村唱內相，後唱

外相，作法結成。村內比丘，不須外集。若相內

外有尼界及尼，不妨結法，兩不相攝。若有作

法僧界，但令比丘不出本界；唱內相已，通結

取之。如《明了論》別住之例。二不得受欲者，具

有三義：一結界是眾同之本，理宜急制。二自

然界弱，不勝羯磨，此《僧祇》正文。三令知界畔，

護夏別眾護食護衣等。《十誦》云：作羯磨比丘

死，餘人不知界處，佛令捨已更結。故須盡集。

二正加聖法。上座云：「僧今和合，何所作為？」答

云：「結大界羯磨！」當白二結之。文云：「大德僧聽！

此住處比丘唱四方大界相。若僧時到僧忍

聽：僧今於此四方相內結作大界，同一住處，

同一說戒。白如是。」「大德僧聽！此住處比丘唱