四分律刪繁補闕行事鈔

兩異，取捨自分焉。就中例四：初明體是應法，

於事有違，故不足數。二體境俱非，雖假緣亦

不足數。三體非僧用，於緣成足。四約緣有礙，

不妨成法少分不足。初明是淨僧，相違故不

足者。《四分》：不足數中，所為作羯磨人、神足在

空、隱沒、離見聞處、別住、戒場上，六人。餘者

非無此義。故捨戒中，顛狂、瘂聾、中邊、死人、眠

人、自語前人不解，並不成捨。謂不足數也。今

取他部，明文證成。《十誦》中：睡眠比丘若聞白

已睡者，得成擯人；未白前睡，不足數也。亂語

人、憒鬧人、入定人、瘂人、聾人、具二人、狂人、亂心

人、病壞心人、樹上比丘，十二種人。《摩得勒伽》：

重病人、邊地人、癡鈍人等，滿眾自恣，一切不

成，餘同《十誦》。《僧祇》中：與欲人若隔障、若半覆

半露中間隔障、若半覆半露伸手不相及、露

地伸手不相及。乃至行作羯磨，坐則成別，住

坐臥互作，廣如〈別眾〉中。義加醉人。自語不解，

顛倒異言。前人不練，不解之人。是不足攝。就

中相隱難知者，隨初解析。初言所為作羯磨

者。以此人是乞法之人，為僧所量，不入僧限。

若通四內，若將入數，僧不滿四。唱羯磨時，以

所牒人不入僧用。若爾，四人受日，四僧不列，

亦應得成？答：一人所為，三非僧故，不能秉法。

文不列者，事同五人。並是所為。故四人僧者，

直取能秉。不同說戒、結界，所為則無。正作法

者，為僧作故。神足在空。《毘尼母》云：空中無分

齊故，與陸地別也。隱沒者，謂入地也。井窨之

類，有僧是別非足。離見聞者，《僧祇》中：謂同覆

處離見聞，其相如室宿中說。此謂離比座見