四分律刪繁補闕行事鈔

出。二明得法有緣不來。《四分》：受七日出界，為

父母兄弟姊妹本二私通等，至意留之，過日

不來，得歲。若鬼神等，水陸道斷、盜賊、虎狼諸

難，同前得成。準此，難靜即還反界；因即停止，

破夏。《僧祇》：夏中受日和僧，道行不得迂迴，直

道而去；至彼，中前和了，中後即還。若停住者，

準即破夏。五明迦提利法。因明解結界法。初

中，若四月十六日結者，至七月十五日夜分

盡訖，名夏竟。至明相出十六日後，至八月十

五日已來，名迦提月。《明了論》云：本言迦絺那，

為存略故，但云迦提，此翻為功德。廣

如〈自恣〉後法。次明夏中解界法。人解有言：破

夏者，以佛令夏竟解結也。此妄引聖言。律云：

安居竟，應解界結界者，為諸界同受功德衣

也。各捨通結，同受；共解別結。廣文如《十誦》。又

《疏》中亦明，本非為夏進不。古人云：安居不竟

解界破夏者，亦可安居不竟自恣破夏。文兼

二會，須兩相通。若夏內解界，今言無妨。但結

夏情限不同，故須分別：若本依大界安居，後

解，更結大者，無難依本處，有難準《僧祇》開之；

若本依自然，後結作法，若狹還依本，若寬同

前二緣。二明受日法。夏中有緣，故聽受日；必

準聖言，依法加受；妄自誑心，受而破夏；虛損

信施，可悲之甚。故委示焉。就中分三：一心念，

二對首，三眾法。總分三別：一通料簡，二緣是

非，三依位解。初中，三種受日，有四不同：一對

人不同。七日非僧，別人邊成；半月、一月，非別

人法，唯僧得成；若互不得。《十誦》問：何處受七

日？佛言：界內。從誰受？從五眾受。二對界者。