四分律刪繁補闕行事鈔

其條緒。所以約開制，驗旨在為人；顯持犯，諒

意存無過。今束一律藏，以五例分之，則教興

之意可見也！一以遮性往分，性惡則通於化

制，遮戒因過便起。然則，性戒文緩而義急，謂

隨諸重戒，並有開文；文雖是開，開實結犯；縱

成持也，持之寔難。如淫則三時無樂，毀訾則

始終慈救；既是根本貪瞋，何能禁心無逸？故

知義存急護也！遮戒一往制止，有益便開；開

之過興，還復令制；豈非為存化俗，恐墜枉坑？

大慈設教，意唯撿失，故《毘尼母論》，具立緩急二

儀，令尋之以通望也！二以開制往徵，教則通

於二世。故下文云：以世尊是一切智人故，制

已更開，開已還制，此通未來教也！如《五分》：雖

我所制，於餘方不為清淨者，則不應用；雖非

我所制，於餘方必應行者，不得不行。此如來

在世教也！然二教相融，互兼彼此。三以報有

強弱，教亦重聽。就制則深防、限分，約行則山、

世不同。四以機悟為先。教門輕重致隔，五部

異執，豈不然耶？五以事法相對。法唯楷式，乖

旨則事不成；事通情性，故隨境制其得失。或

託三性之緣，或隨世譏而起。且略引諸條，薄知

方詣。總撮包舉者，莫非拯接凡庸，心懷泥曰

而興教矣！故文云：世尊何故制增戒學？為調

三毒故！云何為學？為求四果故！下諸門中所

述制意，止隨前事，令後進者尋條知本焉。

第二制教輕重意。輕重兩意，裁斷寔難，何者？

原彼能施之教，教主窮機之人；又推此所為

之人，人唯應藥之器；所以藥病相扣，利潤無

方；豈可以情斷，寧復言論測也！雖然重覈其