四分律刪繁補闕行事鈔

成捨，不捨者依利。犯僧殘人、別住人、學悔沙

彌、擯人等，不成受。二明持衣人。《十誦》云：守衣

人具不愛等五德，謂知得受不得受，了了分

明。《善見》云：若多人送功德衣，應受一衣，餘同

輕物，應分；重物屬四方僧。若施主言，持三衣

作盡與，持衣人隨施主意。若羯磨迦絺那衣

與衣壞者，若衣壞者多，與衣壞中老者；若老

者多，與老中夏多者；不得與慳貪人。《明了論

疏》云：於初結安居時，欲受迦絺那衣，悉須白

僧：我欲受衣。僧觀此人，不多緣事不？不好失

衣不？此人從來不貪聚財物，有慈悲心好行

惠施者，僧即許可；若不爾者，不須許之。四受

衣方法。初作衣法，後明受法。《四分》：若得未成

衣，應眾僧中羯磨，差比丘令作；若得已成者，

應如法受。《善見》云：若衣未成，應喚一切比丘

共成。不得說道德作留難，唯除病者。不得縫

作，應却刺之。所以殷勤者，此衣諸佛所讚，昔

蓮華如來，一萬六千比丘圍繞共作故。諸部

作衣，大有明法，今時有者，多是已成，故略不

出。二明正受。應取橫疊，二尺一綴，如是五綴，

置箱中，在上座前。《僧祇》：應襞疊衣，置箱中，眾

華散上。二明和僧受衣。應鳴鐘集僧，即簡破

夏、不安居人、犯僧殘等，如上列人，並令別坐

一處，以不同受衣故；餘合受者，共坐一處。雖

二處別坐，應同眾法，即須索欲問和，答云：「受

迦絺那衣羯磨」上座白言：「大德僧聽！今日眾

僧受功德衣。若僧時到僧忍聽：僧今和合受

功德衣。白如是。」應

作羯磨云：「大德僧聽！若僧時到僧忍聽：僧差