四分律刪繁補闕行事鈔

院外牆東南角外角，直西至南門東頰外土

棱；隨屈曲北入至門限裏棱；西下至門西頰

限頭；隨限屈曲南出，至門西頰外土棱；從此

西下，至西南角外角；從此北下，至西北角外

角；從此東下，至東北角外角；從此南下，還至

東南角外角。此是大界外相一周已。彼為內

相，此為外相。此是大界內外相一周。」如是三

遍已，告僧云：「已唱大界內外相訖。」眾僧作羯

磨。唱者復座已，上座如常依前作之。羯磨大

同前無戒場結者，唯足內之一字，云僧今於

此四方內外相內結作大界。若據律文，亦不

加字；但云於此四方相內結大界，於理亦得。

隨意所存，大途無妨。結此界已，如上牓示顯

處。結三小界法，三門分之：初明集僧遠近者。

此由留難故起，不同大界集僧。所以佛隨方

便，曲開此教。如《善見》中：七盤陀量，集僧應得。

故彼文中不同意者，對此《四分》無異也。並謂

蘭若之中。必在聚落，文中不開。由蘭若逈露，

來難易見。二不竪方相者。大界戒場，義通久

固，僧常居止，理須曉明。此三小界，並由事起，

有難遮作；佛開暫結，更無有相。隨人多少，即

為界體。比人行事，若結小界受戒，多立院限。

說戒直坐，自恣圓坐，此二無有外相。此未通

知。準如律文，為遮惡比丘故。今猶坐外有界，

終不免遮。此三小界，相同一法，並指僧集坐

處為界內相。故初云僧一處集；中云爾許比

丘集；後云諸比丘坐處已滿，齊如是比丘坐

處結小界。文止在此，更不言外相。若準《僧祇》，

彼文云：欲捨衣者至界外，無戒場者結小界。