四分律刪繁補闕行事鈔

等，皆行其中；若凡夫行者，亦是勝人，方能行

此事。《薩婆多》云：毘尼有四義，餘經所無：一戒

是佛法平地，萬善由之生長。二一切佛弟子

皆依戒住，一切眾生由戒而有。三趣涅槃之

初門。四是佛法纓絡，能莊嚴佛法。具斯四義，

功強於彼。《善見》云：佛語阿難，我滅度後，有五

種法令久住：一毘尼者，是汝大師。二下至五

人持律在世。三若有中國十人，邊地五人，如

法受戒。四乃至有二十人如法出罪。五以律

師持律故，佛法住世五千年。《五百問》云：佛垂

泥曰，阿難悲泣。佛問何以悲泣，乃至佛言，我

不滅度，半月一來。又言：佛有二身，肉身雖去，

法身在世。若敬法者，念法者，便敬佛念佛；若

持五戒，即見法身；若護法者，便為護佛。如飲

水殺蟲之喻。又如半月說戒，即見我也。《薩婆

多》又云：何故律在初集？以勝故、秘故。秘故。

如諸契經，不擇時、處、人說，而得名經；律則不

爾，唯佛自說，要在僧中，故勝也。又如《分別功

德論》云：由勝密故，非俗人所行，故不令見。《大

莊嚴論》云：愚劣不堪護持此戒也。二明違戒

法滅者。還約二教雜明。《十誦》云：像法時有五

滅法：一比丘小得心已，便謂已聖。二白衣生

天，出家人入地獄。三有人捨世間業，而出家

破戒。四破戒人多人佐助。五乃至羅漢亦

被打罵。又有五種怖畏：一自不修身戒心慧，

復度他人，令不修身戒等法。二畜沙彌。三與

他依止。四與淨人沙彌共住，不知三相：謂掘

地、斷草、溉水。五雖誦律藏，前後雜亂。《四分》中

五種疾滅正法：一有比丘不諦受誦律，喜忘