俱舍論記

可解。三諸門分別者，一對染辨差別、二

對習明寬狹、三三性分別、四明斷分位。

一對染辨差別者，《正理論》總有三解。第一

解云「今詳二種無知相別。謂由此故立愚、

智殊，如是名為染無知相。若由此故，或有

境中智不及愚，是第二相。」解曰：愚謂異

生，智謂聖者，此二差別由染無知，斷名聖

者，不斷名凡。若由此不染無知有輕重故，

諸境中或有阿羅漢不識赤鹽，然有異生

善通三藏，是名於境智不及愚。第二解

云「又若斷已，佛、二乘皆無差別，是第一相。

若有斷已，佛與二乘有行、不行，是第二相。」

解云：染污無知，三乘同斷齊不現行，名無

差別。或同證擇滅，名無差別。不染無知雖

復三乘同斷緣縛，二乘現行、佛不現行。

第三解曰「又若於事自、共相愚，是名第一

染無知相。若於諸法味、勢、熟、德、數、量、處、

時、同、異等相不能如實覺，是名不染無

知。」解云：若於諸事迷自性、迷共相、是染

無知。若於諸法微細差別、味、勢、熟、德、數、量、處、時、同、異，

不能如實覺，是不染無知。第二對習明

寬狹者。無知狹、習氣寬，不染無知必是習

氣。有是習氣而非無知，謂無知俱生心、心

所法，或相續身所有習氣。第三三性分別

者，不染無知通善、無覆無記。既言不染，明

非不善、有覆無記。若通於善，無色無學恒

成就故，可不名佛。若唯無記，無色無學異