俱舍論記

語真似兩說，於無執受皆具四聲。又解：

由門異故成八種聲，謂有執受、無執受因

聲，有情名聲、非有情名聲，各有可意、不可

意，總成八種。問：執受、不執受因聲，與有

情、非有情名聲，相對何別？解云：應作四

句。有是執受因聲非有情名聲，謂手等聲。

有是有情名聲非執受因聲，謂化語聲。

有是執受因聲亦是有情名聲，謂語表業聲。

有非執受因聲亦非有情名聲，謂風林等

聲。問：執受不執受因聲與可意不可意聲，

相對何別？解云：應作四句。有是執受因聲

非可意聲，謂內發惡聲。有是可意聲非執

受因聲，謂外發好聲。有是執受因聲亦是

可意聲，謂內出好聲。有非執受因聲亦非

可意聲，謂外發惡聲。問：有情非有情名聲，

與可意不可意聲何別？解云：應作四句。

有是有情名聲非可意聲，謂語出惡聲。

有是可意聲非有情名聲，謂外出好聲而

無有名。有是有情名聲亦是可意聲，謂

語出好聲。有非有情名聲亦非可意聲，

謂外出惡聲而無有名。若依《婆沙》十三，

有一師更說：有有情數、非有情數大種因聲。

故故彼論云「有作是說：執受大種因聲、

非執受大種因聲，各有可意、不可意別。有

情數大種因聲、非有情數大種因聲，亦各有

可意、不可意別。故成八種。」《正理》八聲亦同

此說。問：此論執受、不執受因聲，與《婆沙》有

情數、非有情數因聲何別？解云：但是執受

因聲定是有情數因聲；有是有情數因聲