俱舍論記

法，此教用彼理法為對，故名對法。若將

理望行，以行望果，各有三釋，準前應

知。此即順釋。若將果望行亦有三釋。若

言法之對故，依主釋。果是所對故名為對，

行名為法，若即對名法，持業釋，即所證果是

對亦法。若用法為對，有財釋，即能證行名

為對法，此所證果用彼行法為對法故。

若將行望理，以理望教，各有三釋，准前

應知。此即逆解。若將教望行，行證理果，

順逆三釋及釋餘對法，皆准前思。

「已釋對法至名對法藏」者，此下第二釋藏名。

結前問起。「頌曰至俱舍名」者，頌答。攝

彼勝義故、依彼故，此立對法俱舍名。

「論曰至此得藏名」者，釋攝彼勝義故，苞含

名藏。由彼根本對法論中所有勝義，入此

論攝，此論得藏名。對法之藏名對法藏，依

主釋也。又解：藏謂堅實，此論是彼根本對

法之堅實義。故《正理》云「藏謂堅實，猶如樹

藏。」解云：樹藏謂樹心，樹之堅實莫過樹

心，即以樹之堅實名為樹藏。此藏屬樹，樹

家之藏名為樹藏，況法可知。「或此依

彼至故亦名藏」者，釋依彼故，所依名藏。或

此論依彼對法，從彼對法論中引生，是彼

對法所藏。而名藏者，以對法為藏名對法

藏，有財釋也。故《正理論》云「藏或所依，猶如

刀藏。」解云：刀藏謂刀鞘，是刀所依，以刀

從彼藏中出故。此刀以鞘為藏，故名刀

藏，況法可知。釋藏名中，理亦應有持

業釋。論主不欲自取，推功歸本。「是故