俱舍論記

或立三種，又加方便。或立四種，又加資糧。

或立五種，又加境界。或立六種，又加於果。

自古諸師但立前五不立果者，未委所

由。若言果是滅諦所攝，五中境界收，不別

立者。自性隨行道諦攝，方便資糧苦集收，

亦應不別立。良由境名對法約心境以

論，果名對法據因果以辨，由斯道理故別

立果。又解：或立一種，所謂自性。或立二

種，又加隨行。或立三種，又加修慧。或立四

種，加修惠隨行。或立五種，又加思慧。或

立六種，加思隨行。或立七種，又加聞慧。或

立八種，加聞隨行。或立九種，又加生得。或

立十種，加生隨行。或立十一，又加論教。或

立十二，又加諦境。或立十三，加非諦境。或

立十四，加涅槃果。或立十五，加非涅槃果。

二略釋名者，前明對法雖有多種，且依

四種對法之中，初四對法，教、理、行、果以釋

其名。西方釋名多依六釋。言六釋者，一

依主釋，謂此依彼，或云依士，名異義同。二

有財釋，如人有財，亦名多財，如有多財，名

異義同。三持業釋，謂一法體雙持兩業，業

謂業用。或云同依，兩用同依一體。名異義

同。四相違釋，謂二法體彼此各別據，互不

相屬。五隣近釋，體非是彼，近彼得名。

六帶數釋，謂法帶數，如言五蘊。四對法

中，若將教望理，依釋六中有其三釋。若言

法之對故名為對法，依主釋。即理名法，教名

為對，若即對名法，持業釋，即此論教是對亦

法。若用法為對，有財釋，即所顯理名為對