俱舍論記

涅槃。然彼滅體離繫所顯，故名擇滅。問：

若離繫縛證得擇滅，如苦智已生、集智

未生，見苦所斷猶為集下遍行惑繫，如何

證滅？修道九品，隨斷一品乃至前八品，猶

後品繫，如何證滅？解云：雖斷能縛，所縛解

脫，證得擇滅。然能縛惑有強有弱：一相

應縛，謂諸煩惱縛彼同時心、心所法，令於

所緣不得自在。二所緣縛，謂惑緣境有

毒勢力，縛此所緣令不自在。就緣縛中

復有其四，一同部同品、二同部異品、三異部

同品、四異部異品，并前相應總有五縛。就

五縛中，斷強證滅、斷弱非證。言強弱

者，一相應縛其力最強，二同部同品縛其力

次強，三同部異品縛其力次強，四異部同品

縛其力稍弱，五異部異品縛其力最弱。於

五縛中，前三是強、後二是弱。若斷前三，隨

其所應證得擇滅。後之二種能縛力微，非

由斷彼而證得擇滅。如見苦所斷法，總

有二種：相應法為一類；得、四相為一類。相

應法具五縛。得與四相，除相應縛，有餘四

縛。若苦智已生、集智未生，見苦所斷相應

法，由斷相應縛、同部同品縛、同部異品縛

故，證得擇滅，以斷強故。得與四相，由斷

同部同品、同部異品縛故，證得擇滅，以斷

強故。此相應法、得及四相，爾時雖為集

下異部同品、異品遍行惑縛，以微劣故而

證得擇滅。又設爾時雖斷後四部，見苦所

斷異部同品、異品縛、而不能證後四部

無為、未斷強故。見所斷惑九品一品總