俱舍論記

願弟言：「乃至劫末，是汝種族，常大富貴。」呪

願兄言：「乃至劫末，是汝種族，常大貧窮，剪剃

自活。」故今印度見有二類，其弟種族名剪剃

種，從本為名，極大富貴而不作剪剃事。其

兄種族名非父種，極大貧窮，剪剃自活。仙人

呪力使之然也。若言迦多衍那，迦多衍如

前釋，那是男聲，從父為名也。法救，梵名

達磨多羅，佛涅槃後三百年出世。等者，

等取空、無我等。鄔陀南，此云自說，即十

二部經中第五自說經也。無人問佛，佛自說

故。大德法救，佛說無常頌者，集為無常品。

佛說空、無我頌者，立空、無我品。乃至說

梵志頌，立梵志品。印度現有梵本流行。

若言鄔陀南，此云集散，集散說故。或言

集施，集所說義施有情故。「毘婆沙師

傳說如此」者，毘名為廣，或名為勝、或名為

異。婆沙名說。謂彼論中分別義廣，故名廣

說。說義勝故，名為勝說。五百阿羅漢各以

異義解釋《發智》，名為異說。具此三義，故存

梵音。世親論主，健馱羅國人也。本於說一

切有部出家，因即受持彼部三藏。後學經

部，情謂為真，於本所學時懷取捨。然更欲

往迦濕彌羅國研覈有部考定是非，恐彼

諸師情懷忌憚，遂改本名潛往尋究。時經

四載，數以經部異義難破說一切有部宗。

時有阿羅漢名塞建地羅，唐言悟入，即

眾賢師主，怪其神異遂入定觀，知是世親，

乃私告曰：「可急歸本國。長老此來，數以

自義難破他宗，眾中必有未離欲者，知是