俱舍論記

廬山所現純色。」問：空一顯色以何為體？解

云：以空界色為體。故《正理論》第一云「有說：

色有二十一種。空一顯色第二十一，是即空

界色差別。」問：若以空界色為體者，何故

《識身論》第十一云「空一顯色，此即如彼青、黃、

赤、白。」准彼論文，即以青、黃、赤、白為體。解

云：彼論言如彼青、黃、赤、白者，謂妙高山四

邊空中各現一色，名空界色。如之言似。此

空一顯色，似彼青、黃、赤、白，非即是也。

或可如之言是，此空一顯色，即是彼青、黃、

赤、白。問：准諸論文：此空界色以影、光、

明、闇為體，如何乃說青、黃、赤、白？解云：青、

黃、赤、白有其二類。若即質青等，非空界色；

若妙高四邊離質青等，亦是空界色。又解：

此空界色雖以光、影、明、闇為體，然彼光、

影、明、闇若據正顯，隨其所應亦是青、黃、

赤、白所攝。故《正理》云「青等四種，是正顯色。

雲等八種，是此差別。」若言青等據本

以說，若言光等據末以論，各據一義，竝不

相違。問：空一顯色即是空界色，空界色是

光、影、明、闇。未知空一顯色於影、光、明、闇

中以何為體？解云：若據一切空界色，即以

光、影、明、闇為體；若據別相，即四色不定。

此中言空一顯色是空界色者，此空界色以

明為體。妙高山體四寶所成，寶現空中即

是明色，故諸論說寶焰名明。以此故知，

非光、影、闇。日焰名光，彼非日焰，故非是

光。障光、明生、於中餘色可見名影、翻此

為闇。非由障生、故非是影。於中見色、故