俱舍論記

答：或善、或無記。云何善？謂佛善心所發語

言乃至語表。云何無記？謂佛無記心所發語

言乃至語表。」問：教體若通善者，何故《金

剛般若論》云「我法是善，汝法是無記。」解云：十

八部中有立無記，非汝、我部。

「此諸法蘊至如實行對治」者，此下明法蘊

量。問及頌答。「論曰至二蘊所攝」者，說

法蘊量，三說不同。第一師解：謂佛別說八

萬部法蘊經，一一部皆如六足阿毘達磨

中。《法蘊足論》有六千頌，此約文定量。第

二師約所詮義定量，說一義門名一法蘊。

謂隨所詮蘊等言，一一差別數有八萬，能詮

法蘊其數亦然。隨說一一教門名一法蘊，

所謂五蘊、十二處、十八界、十二緣起、四諦、

四食、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八

勝處、十遍處、三十七覺品、六神通、無諍、願

智、四無礙解，等謂等取所餘法門。第

三正義，約用定量，隨除一惑名一法蘊。

謂由有情貪、瞋等行八萬別故，為治彼行，

世尊宣說不淨等觀八萬法蘊。八萬法蘊

皆此五蘊中色、行二蘊所攝，如前兩說。

有釋：此是第三解者。不然，依大數說但言

八萬，若具足說有八萬四千。真諦師解云：

「十隨眠為十，一一各有九隨眠為方便，一

一具十即成一百。一百各有前分、後分，并

本成三百。置本一百，就前後二百中，一一

以九隨眠為方便，并本二百，合成二千。

足本一百，為二千一百。又約多貪、多瞋、思

覺、愚癡、著我五品，品有二千一百，成一萬