俱舍論記

法，故名對向。以因對果，趣向名因、所欣名

果。或約性因性果以說，謂無漏慧是

真對向，餘修慧等生真對向故名對向。解

脫、勝進雖望當品不名對向，望後所證亦

對向。或望無餘涅槃，四道皆名對向。又

解：有漏修慧能分斷惑亦名對向，餘思慧等

能生對向故名對向。又解：思慧散位勝

故亦名對向，餘聞慧等能生對向故名對

向。又解：聞慧加行善時亦名對向，餘生

得等能生對向故名對向。又解：生得慧

以能分別趣涅槃故亦名對向，論者能生

對向故名對向。又解：所有無漏有漏慧

等及諸論，皆有力能對向涅槃勝義果

法皆名對向。或能對觀四聖諦境，故名

對觀。以心對境，謂無漏慧是真對觀，餘修

慧等生真對觀故名對觀。或是對向而非

對觀。又解：修慧能觀諦故亦名對觀，餘

思慧等能生對觀故亦名對觀。或是對向而

非對觀。又解：思慧散位學觀諦勝亦名

諦觀，餘聞慧等能生對觀故名對觀。或

是對向而非對觀。又解：聞慧加行善攝學

觀諦勝亦名對觀，餘生得等能生對觀故

名對觀。或是對向而非對觀。又解：生得

慧以能分別學觀諦故亦名對觀，論教能

生對觀故名對觀。或是對向而非對觀。

又解：所有無漏有漏慧等及與諸論，皆有

力能對觀諦故皆名對觀。「故稱對法」，此

即結也。應知此中能對對勝，且與對

名。以實而言，亦名為法持自性故，所對法