俱舍論記

有離質聲也。「有說有聲至合所生聲」

者，此敘《雜心》論師義。許內、外兩具四大，合

生一聲，名因俱聲。「如不許一至聲亦

應爾」者，論主破。如色中不許一顯色極微

二四大造，聲中亦應不許一聲二四大造。

若二四大同造一聲、同得一果，應二四大

展轉相望為俱有因。成過失故，理非二大

同得一果為俱有因。復有別過，此聲為

情、非情？若言是情，有外大造。若言非情，有

內大造。有解：據緣說俱，然聲各別。此解

不然，若作斯解破即不成，准破故知彼

計俱聲。已「說聲處至苦淡別故」者，此別

明味。所嘗名味，如文可知。「已說味

處至及平等香」者，此別解香。所齅名香。

《婆沙》十三亦說四香，與此論同。於四香中，

好、惡二類攝香總盡，於二類中有等、不

等。《正理》解等、不等香有兩解。第一師

云：增益損減依身別故。第二解

云：有說微弱、增盛異故。《正理》

解本論三香亦有兩解。第一解云：若能長

養諸根大種名好香，與此相違名惡香，無

前二用名平等香。《入阿毘達磨》亦同此解

。第二解云：或諸福業增

上所生名為好香，若諸罪業增上所生名為

惡香，唯四大種勢力所生名平等香。此師約

勝、劣、處中以解。又《五事論》云「諸悅意者說