俱舍論記

相續已得不失名內，若在此相續、或本未

得、或得已失、若他相續名外。受等四蘊麁

細者，或約有尋有伺、無尋有伺、無尋無伺

如次觀待，前麁、後細。或約欲、色、無色、

不繫如次觀待，前麁、後細。受等四蘊劣、

勝者，或約不善、有覆、無覆、有漏善、無漏善

如次觀待，前劣、後勝。或約欲、色、無色、

不繫如次觀待，前劣、後勝。受等四蘊遠

近者，一解同此論。又一解意：若過去非無

間滅，若未來非現前起，是名遠。若過去無

間已滅，若未來現前正起，名近。「大德法

救至麁細同前」者，敘異釋。五根所取五境

名麁色，所餘五根無表名細色。約情

明勝、劣，非可意者名劣，若可意者名勝。

又解：十一種色，若非可意名劣色，若可意

名勝色，劣、勝通十一種色。約可見處名

近，不可見處名遠。餘十種色雖不可見，

隨其所應，隨彼可見、不可見色說近說

遠，三世內外，如自名顯。既無別釋，義同

前家。受等四蘊亦然，例同色蘊。言差別

者，隨其所依身力，應知遠、近。在可見處

名近，在不可見處名遠。具麁細，同前第

一家，依五根名麁，唯依意根名細。或

約地釋。「心心所法至彼作用義」者，此

釋處義。心等生長門義是處義。彼十二種，

能生長心等，故名為處。法體先有，不可云

生，但能生長彼作用義。「法種族義至

是生本義」者，此下別釋界、有兩釋。此即初

解、約因以釋。能生諸法、諸法生因。如人於