俱舍論記

斷、約所斷惑有九品故、所以得說同品異

品。如見苦所斷，見集、見滅、見道所斷各

有二類，准釋可知。修道所斷總有三類，

染相應法為一類；染相應法上得、四相為一

類；餘有漏法為一類，即是染污色。并此色上

得及四相，及不染五蘊，初類具五縛。後二

類各有四縛，除相應縛，非惑相應故。若

斷初品染相應法，由斷相應縛、同部同品

縛，證得無為，以斷強故。爾時雖為同部異

品餘八品縛，以劣弱故，亦證無為。不同見

道，見道九品一品斷故、所以同部同品、異品

俱可說強。修道九品別斷、所以同部異品說

名為弱。或可見道同部異品亦名為弱，

如諸異生五部雜斷，隨斷前品，猶為未斷

見惑之所繫縛。以劣弱故，亦證擇滅。以此

而言，故知是弱。若異部同品、異品遍行惑先

已斷故，設不斷彼，亦證無為，以縛劣故。

初品染得四相，斷初品時，由斷同部同品

縛，以斷強故，證得無為。同部異品、異部同

品異品皆准前釋。如斷初品，斷餘八品准

釋可知。諸餘有漏法亦有九品，擬儀相當，

故說同品異品。斷餘有漏法時，由斷同部

同品、異品縛，以斷強故，證得無為。異部同

品、異品先已斷故，設不斷彼，亦證擇滅，以

縛劣故。又此餘有漏法是緣縛斷，要斷能

緣九品惑盡，所緣之法方名為斷。問：得

與四相亦是緣縛，何故隨斷何品煩惱，彼

得四相同證擇滅。九品煩惱亦能發得九品

色業，何故所發色業，不隨彼惑同斷證滅？