俱舍論記

世親，恐當相害。」因此遂歸本國。至而未久，

造《俱舍論》六百行頌，遣門人寄往迦濕彌

羅。時彼國王及諸僧眾聞皆欣悅，嚴飾幢

幡華香伎樂出境來迎，標頌香象前後引

從。至國尋讀，咸謂弘我宗義，無不歡慶。

時彼悟入告眾人曰：「此非專弘汝義，何事

須歡？頌有傳說之言，似相調耳。如其不信，

請釋即知。」於是國王及諸僧眾發使往請，

并奉珠珍。論主受請為釋本文，凡八千頌，

還遣寄往，果如悟入所言也。論主意朋

經部，於本處學心生疑惑。所以於此《俱

舍論》頌文往往置斯傳說之語，顯非親聞

也。

「何法名為至說對法耶」者，此下大文第二明

正宗。前解正宗雖有三說，今依初說。

就正宗中，一明前八品、二明後一品。就前

八品中，一總標章、二別解釋。此下總標。

問：何法名為彼無漏慧所以簡擇法，因此

傳佛說能簡擇對法耶？舉能簡擇，問所簡

擇。虛空、非擇滅，雖非是彼無漏慧緣，答文

義便兼明彼二。又解：彼者，有漏、無漏慧，

以頌答中亦說虛空、非擇滅故。「頌曰

至別得非擇滅」者，此即頌答。此三行頌，標

前八品名，總標綱要分。初一句，總明有漏、

無漏法，標〈界〉、〈根〉二品；次三句，別明有漏法，

標〈世〉、〈業〉、〈隨眠〉三；後兩行頌，別明無漏法，標

〈賢聖〉、〈智〉、〈定〉三品。前之序分及此總標，以文

少故，寄在〈界品〉中明。又解：此頌但標〈界〉、

〈根〉二品，以此三頌通明有漏、無漏法故。又