俱舍論記

千世界外處。諸義類，謂一切法種種義類無

邊差別。聲聞、獨覺，不染無知猶未斷故，

於極遠等所以不知。由不知故，顯彼非

能斷一切種。然諸論說二乘能斷不染無

知者，據緣縛斷說。「已讚世尊至利他

德圓」者，此結引也。「拔眾生出至所以譬

泥」者，牒頌別釋生死泥也。由彼生死是諸

眾生沈處溺處，難可出故。或深故名沈

處、黏故名溺處、𤄃故難出、所以譬泥。

謂業、異熟為土，煩惱為水，更相間雜，名生

死泥。即生死名泥，持業釋也。又解：生死

泥，以一切有漏法為體，由彼受於多生死

故。學人漸出；若無學人，盡此一生更不受

故，得名為出。又解：生死之泥名生死

泥，生死即異熟果，泥即惡業煩惱。若學人，分

出生死之泥；若無學人，出生死之泥總盡。

又解：未來生死名之為泥。若學人更受，未

名為出；無學不受，得名為出。故十二緣起

中，未來名生老死。「眾生於中至拔濟令

出」者，此釋拔濟義。眾生於生死泥中沈淪

沒溺，無能救者故。世尊哀憐愍念投機說

法，隨授所應三乘正法教手拔濟令出。故

《正理》云「授正法教手，拔眾生出生死泥故，

恩德圓滿。」問：恩德以何為體？解云：以大

悲為體。若據隨行，五蘊為體。故《顯宗》云「諸

有成就巧智大悲，授如應言拔濟令出。」

彼論巧智即是大悲。或可恩德以善巧智

及大悲為體。「已讚佛德次申敬禮」者，

此結引也。「敬禮如是至名如理師」者，稽