俱舍論記

二最勝，別釋色處；三攝多法；四攝增上

法，別釋法處。「論曰至非於眼等」者，別

解色處。為令了知境、有境性差別相故，色

蘊分十不總為一。法處無表以少不論。

「若無眼等九差別想名，而體是色總立色

處名」，此色處為眼等九名所簡別，雖標總

稱而即別名。如多主馬同群，各有別印。一

主無印，即以無印別有印者。此亦如是，故

言總即別名。應有問言：何故餘九不立

通名，唯標色處？故今通言：又諸十色中，

色處最勝故，亦立通名。一有對故、二有見

故、三同說色故，具茲三義勝立通名。或有

對言簡無表色，有見、同說簡眼等九。

「又為差別至獨名為法」者，別解法處。又為

差別餘十一處立一法處名，非於一切十

一處。雖標總稱，即受別名，如色應知。

應有問言：何故餘十一處不立通名，唯標

法處？故復釋言。以法處中，攝多法處故、

攝增上法故，故立通名。餘處不爾。「有

餘師說至獨立法名」者，敘異師釋。色得通

名，一體多麁顯、二三眼境故，故立通名。餘

處不爾。雖十色處皆慧眼境，眼等九處非

肉、天境，又非麁顯不立。法眼及佛眼者，

慧眼名法，即此四眼至佛身中總名佛眼。

法處中有能詮諸法名故、有能緣諸法

智故，故得法名。餘處不爾。言名顯文

句，或名與智體增上故。

「諸契經中至為離此耶」，者，此下第六攝異名。

就中，一略攝法蘊、二類攝蘊等、三別明六