俱舍論記

「顯立名因至名為無表」者，釋第四句。顯立

無表名之因緣，故言由此。表、無表二，雖

同色業為性，表能表示心等令他了知；無

表不能表示心等令他了知，故名無表。論

主不信如是無表別有體相，故言此是師

宗所說。略說表業所生善、不善色，及定所生

善色，名為無表。

「既言無表至大種云何」者，此下第二明能造

大。就中，一明實四大、二對假顯實。此即

明實四大。牒前問起。「頌曰至堅濕煖

動性」者，上半頌舉數列名，第三句辨業，第

四句顯體。「論曰至大事用故」者，持義名

界，一能持大種自相不改、二能持所造色

相續。言大種者，一切餘所造色所依性

故。餘色所依，是能生義，此即釋種。問：四

大在造色何處，而言為所依性耶？答：如《婆

沙》一百二十七云「有說在下為因，所依法應

爾故。問：若爾，於逼近色可說能造，於隔

遠者云何造耶？答：不說一聚所有大種都

在其下造諸造色，但說一樹分分皆有大

種在下、造色在上。有作是說：相雜而住，

大種在外、造色在中。問：若爾，應斷截時，

見有孔隙猶如斷藕。答：雖有孔隙而不

可見，以諸大種非有見故，所見孔隙是

造色故。」三義釋大：一約體寬名大，

一一所造各有四大；二約相名大，如大地、

大山地增盛，大江、大海水增盛，炎爐、猛焰火

增盛，黑風、團風風增盛；三約用名大，如火、

水、風災，如其次第能壞初、二、三定。地能