俱舍論記

名好香，不悅意者說名惡香，順捨受處

者名平等香。」解云：約情說故名好、惡

等香，論體無記。此與《正理》第二解義亦無

違。問：四香、三香各有兩解，如何相攝？

解云：《正理》四香中第一解與三香中第一解

相攝，增益義當長養，損減義當非長養，無

益無損義當平等。三香中好香攝四香中

等香，三香中惡香攝四香中不等香，三

香中平等香攝四香中好、惡二香。以於好

惡二香中，增益者名等香、損減者名不等

香，餘不能增益、損減者名好香、惡香，此

即義當平等香。又解：三香中好香攝四

香中等香全，好、惡香各少分。三香中惡

香攝四香中不等香全，好、惡香各少分。三

香中平等香攝四香中好、惡二香少分，以

四香中好、惡二香攝香總盡，於中離出等、

不等香故。三香中等香攝四香中好、惡

香各少分。《正理》四香中第二解，與三香中

第二解相攝。增盛義當罪福業生，體既增

盛故知業感。微劣義當唯大種生，體既微

劣故知非親業感，唯大種生。以此微劣、

增盛二香攝好、惡盡，故說三香攝四香盡。

又解：三香中，若福業增上所生名好香，即

攝四香中好香全、不等香中少分。三香中，若

罪業增上所生名惡香，即攝四香中惡香全、

不等香中少分。三香中，若四大勢力所生香

名平等香，即攝四香中等香，以當微劣故。

所以四香中別說不等香者，於好、惡香中

有增盛者別立。如沈、麝等，是好香中不等