俱舍論記

體有用，故偏說之。問：何故色中唯說空

界，觸中唯說大種？解云：空界定有始，從

初生乃至命終恒持生故，所以偏說。青、黃

等色有無不定，非恒有故，是故不說。四

大是強必定恒有，是故偏說。澁、滑等觸有

無不定，非恒有故，是故不說。又解：一切

諸法總有二種，一者色法、二者無色法。色法

中強謂四大種，是故偏說。無色中強所謂心

王。空界雖是所造，除疑故說。謂或有疑：初

受生時有空界不？佛為除疑，故說空界。

於初受生，此定有故。又《婆沙》七十五云

「問：置本論師。世尊何故十八界中略出少

分施設六界？彼論解云：愚少分者為說六

界，愚一切者為說十八界。又云：為利根

者說六界，為鈍根者說十八界。又云：

為樂略者說六界，為樂廣者說十八界。」

又云「復次於十八界為略現門，故說

六界。謂十八界中有是色、有非色。若說前

五界，當知已說諸是色界。若說識界，當知

已說諸非色界。」廣如彼釋。「彼經餘界至

十八界攝」者，類說餘界皆此十八界攝。略

依《法蘊足論》第十、第十一〈多界品〉，出六十二

界體攝入十八界中者，《法蘊》頌曰「界有六十

二，十八界為初，三六、一四種，六三、後二二。」

十八界謂六根、六境、六識，如自名攝。言

三六者，謂三種六。第一六，謂地、水、火、風、

空、識。

第二六者，謂欲、恚、害、無欲、無恚、無害界

。第三六，謂樂、苦、喜、憂、捨、無明界。一四種，謂受、想、行、識